{"id":25042,"date":"2015-10-04T23:21:59","date_gmt":"2015-10-05T02:21:59","guid":{"rendered":"https:\/\/jornalja.com.br\/?p=25042"},"modified":"2015-10-04T23:21:59","modified_gmt":"2015-10-05T02:21:59","slug":"wisnik-os-gauchos-sao-os-galegos-da-america","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jornalja.com.br\/arquivo\/wisnik-os-gauchos-sao-os-galegos-da-america\/","title":{"rendered":"Wisnik: \u201cOs ga\u00fachos s\u00e3o os galegos da Am\u00e9rica\u201d"},"content":{"rendered":"

Geraldo Hasse<\/span>
\nOs ga\u00fachos s\u00e3o compar\u00e1veis aos galegos, cuja identidade oscila entre Espanha e Portugal. Com essa sacada o professor multim\u00eddia Jos\u00e9 Miguel Wisnik encerrou na tarde do s\u00e1bado 3 de outubro o semin\u00e1rio N\u00f3s Outros Ga\u00fachos, que durante cinco meses discutiu num dos audit\u00f3rios da reitoria da UFRGS a dualidade lusoplatina dos habitantes do Rio Grande do Sul.
\nA plat\u00e9ia do encerramento, cerca de 100 pessoas, era majoritariamente feminina e com predomin\u00e2ncia do pessoal da psicologia, pois no sof\u00e1 dos palestrantes estava a psicanalista Caterina Koltai, paulistana que afirma ter conhecido o Brasil \u2013 e os ga\u00fachos, em particular — como exilada pol\u00edtica na Fran\u00e7a a partir de 1968.
\nAo contr\u00e1rio do esperado, Koltai se exp\u00f4s muito pouco. Desculpando-se por \u201cdesconhecer os ga\u00fachos\u201d, leu um texto em que chamou a aten\u00e7\u00e3o para a atualidade dos refugiados como paradigma de uma nova era. \u201cO refugiado n\u00e3o pertence ao novo lugar mas n\u00e3o quer ser assimilado a qualquer pre\u00e7o\u201d, disse. Assim, esse p\u00e1ria permanece \u201cestrangeiro\u201d, ou seja, um estranho que \u00e9 visto inicialmente como diferente mas pode ser apenas \u201cexclu\u00eddo\u201d ou se tornar um \u201cinimigo\u201d.
\nSegundo Koltai, o confronto eu x outro \u00e9 uma realidade antiga que muda com o tempo. Na \u00e9poca do Imp\u00e9rio Romano, a palavra \u201cestrangeiro\u201d (que significava \u201cn\u00e3o familiar\u201d) era apenas um adjetivo. Somente muitos s\u00e9culos depois, passou a ser tamb\u00e9m um substantivo. Sinal de que o problema se adensava.
\nNo caso dos ga\u00fachos, lembrou a ex-ap\u00e1trida Koltai, a dualidade tem a ver com a exist\u00eancia da fronteira. \u201cUma identidade sempre se constr\u00f3i em oposi\u00e7\u00e3o a outra\u201d, disse ela, salientando que \u201co imigrante transformou o ind\u00edgena em estrangeiro\u201d. \u00a0Depois, respondendo a uma quest\u00e3o, ela disse: \u201cO fundamentalismo \u00e9 uma doen\u00e7a da identidade: todos n\u00f3s somos de alguma forma xen\u00f3fobos — xen\u00f3fobos ordin\u00e1rios \u2013, mas cada discurso escolhe seu desafeto, o inimigo a ser destru\u00eddo\u201d.
\nO G\u00caNIO PAULISTA
\nJos\u00e9 Miguel Wisnik abriu o peito, declarando-se paulista de S\u00e3o Vicente, filho de polaco paranaense e m\u00e3e mineira, casado com uma baiana, situa\u00e7\u00e3o que lhe permitiu, desde cedo, compreender a diversidade brasileira. Quando chegou \u00e0 Universidade de S\u00e3o Paulo, aos 18 anos, encontrou no curso de Letras muitos ga\u00fachos que o surpreenderam pelo \u201cletramento superior\u201d, obtido em escolas particulares como o Col\u00e9gio Anchieta (jesu\u00edtas) e em escolas p\u00fablicas que receberam a influ\u00eancia do positivismo. Entre os colegas, citou Flavio Aguiar, Ligia Chiapini e Paulo Neves.
\nEssa realidade de 50 anos atr\u00e1s mudou bastante. Para Wisnik, \u201co letramento superior do ga\u00facho vem sendo lavado\u201d pela homogeneiza\u00e7\u00e3o do conte\u00fado dos meios de comunica\u00e7\u00e3o, que priorizam a sobreviv\u00eancia comercial em detrimento da cultura. Disso resulta a busca de sa\u00eddas na constru\u00e7\u00e3o de uma mitologia superior. \u201cO mito est\u00e1 num entrelugar\u201d situado a meio caminho entre a realidade e ilus\u00e3o.
\nSem se dar conta de que citara involuntariamente o uruguaianense Tabajara Ruas, escritor e cineasta cujo trabalho se baseia na hist\u00f3ria mas real\u00e7a os mitos ga\u00fachos, Wisnik elogiou o livro O Gaucho de Jos\u00e9 de Alencar como uma obra \u201cprofunda psicanaliticamente\u201d, mas preferiu comentar mais largamente o conto A Hora e a Vez de Augusto Matraga, no qual o mineiro Guimar\u00e3es Rosa faz duelarem dois sujeitos terrivelmente envolvidos com os sentimentos de inveja e vingan\u00e7a.
\nO HARAQUIRI DE GET\u00daLIO
\nCitando o professor ga\u00facho Luis Augusto Fischer, que palestrara pela manh\u00e3 e ocupava uma das poltronas do palco, ao lado de Sinara Robin, do departamento de Difus\u00e3o Cultural da UFRGS, o professor paulista lembrou a import\u00e2ncia do duelo como uma das marcas do homem do Sul. E acabou descambando para a pol\u00edtica ao afirmar que Get\u00falio Vargas, com todas suas conhecidas ambig\u00fcidades, foi o \u00fanico brasileiro at\u00e9 hoje a praticar um haraquiri pol\u00edtico, capitalizando a morte como suprema cartada pol\u00edtica.
\nDepois, Wisnik alongou-se ao falar dos cinco generais-presidentes, tr\u00eas deles nascidos no Rio Grande do Sul e todos eles alunos do Col\u00e9gio Militar de Porto Alegre (onde tamb\u00e9m estudaram nobres figuras da literatura como M\u00e1rio Quintana e do direito como Darcy Azambuja). E lembrou at\u00e9 do mando no futebol exercido por t\u00e9cnicos como Jo\u00e3o Saldanha, Dunga e Felip\u00e3o. Mas, lembrou ele, o RS tamb\u00e9m tem figuras s\u00f3brias, comedidas e moderadas como o pr\u00f3prio M\u00e1rio Quintana, o compositor Lupic\u00ednio Rodrigues, o cronista Luis Fernando Ver\u00edssimo (\u201co melhor cronista do Brasil contempor\u00e2neo\u201d) e o m\u00fasico Vitor Ramil.
\nWisnik concluiu assim: \u201cO Rio Grande do Sul se coloca lugar \u00e0 margem n\u00e3o devidamente compreendido pelo pa\u00eds. A integra\u00e7\u00e3o malograda com o Brasil \u00e9 compensada por uma integra\u00e7\u00e3o com o Sul\u201d, coisa muito bem captada pelo pelotense Vitor Ramil com sua Est\u00e9tica do Frio. Tudo isso se pode explicar porque \u201co Brasil \u00e9 t\u00e3o grande que, nele, qualquer um desaparece\u201d.
\nFoi a\u00ed que o professor vicentino associou os ga\u00fachos aos galegos. A Gal\u00edcia, na Espanha, na fronteira de Portugal, est\u00e1 situada no que antigamente se chamada \u201cfinis terra\u201d. O Rio Grande do Sul, de certa forma, tamb\u00e9m faz parte de um fim do mundo onde \u00e9 preciso se apegar a mitos e amuletos capazes de fazer alguma diferen\u00e7a. Por exemplo: \u201cO Rio Grande do Sul tem a vantagem cultural de estar no meio entre Rio e Buenos Aires.\u201d
\nBRAVATA
\nAparentemente escalado para fazer o papel de moderador na sess\u00e3o de encerramento do semin\u00e1rio \u2013 \u00e0 qual n\u00e3o compareceu o convidado uruguaio, historiador Gerardo Caetano Hargain –, o escritor Luis Augusto Fischer aproveitou para fazer duas ou tr\u00eas interven\u00e7\u00f5es sarc\u00e1sticas. Primeiro, ao afirmar que \u201co melhor escritor ga\u00facho de todos os tempos chama-se Jorge Luis Borges\u201d. Segundo, ao sugerir que, em considera\u00e7\u00e3o a Gisele Bundchen e outras modelos, sugere-se inverter os versos finais do hino riograndense: em vez de \u201csirvam nossas fa\u00e7anhas de modelo a toda terra\u201d, cante-se \u201csirvam nossas modelos de fa\u00e7anha a toda terra\u201d. Por fim, ele lembrou que, al\u00e9m da mania do duelo, os ga\u00fachos tem outra marca: o h\u00e1bito da bravata. Ou, seja, \u201cdo rid\u00edculo ao sublime, temos tudo\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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