{"id":345,"date":"2007-11-22T13:23:52","date_gmt":"2007-11-22T16:23:52","guid":{"rendered":"http:\/\/75.126.185.46\/~jornalja\/?p=345"},"modified":"2007-11-22T13:23:52","modified_gmt":"2007-11-22T16:23:52","slug":"maffesoli-ataca-opiniao-virou-pensamento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jornalja.com.br\/arquivo\/maffesoli-ataca-opiniao-virou-pensamento\/","title":{"rendered":"Maffesoli ataca: \u201cOpini\u00e3o virou pensamento\u201d"},"content":{"rendered":"

Naira Hofmeister<\/strong><\/span><\/p>\n

A ra\u00e7a humana est\u00e1 perdendo a capacidade de dar sentido \u00e0s coisas passando pela palavra. A produ\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea da inteligetsia n\u00e3o corresponde mais ao que \u00e9 vivido: esse \u00e9 atualmente o maior problema da sociedade na vis\u00e3o do cientista social Michel Maffesoli. \u201cEst\u00e3o mais preocupados com a forma, a moldura, do que valorizar o conte\u00fado\u201d, atacou o franc\u00eas. <\/span><\/p>\n

Maffesoli falou no Fronteiras do Pensamento na noite da ter\u00e7a-feira, 20 de novembro e criticou a obrigatoriedade de a filosofia abordar o que \u00e9 politicamente, teoricamente e sociologicamente correto. \u201cDesde os tempos greco-romanos, a filosofia se op\u00f4s \u00e0 opini\u00e3o comum. Hoje, a maioria do que se apresenta como pensamento n\u00e3o passa de um conjunto encantado de palavras\u201d, desabafou. E sentenciou: \u201cOpini\u00e3o virou pensamento\u201d. <\/span><\/p>\n

Maffesoli explicou \u00e0 plat\u00e9ia presente no Sal\u00e3o de Atos da UFRGS que \u00e9 essa a fronteira que o pensamento contempor\u00e2neo deve ousar ultrapassar. \u201cA fronteira, o limite, s\u00e3o maneiras de acessarmos uma outra coisa\u201d, sugeriu. <\/span><\/p>\n

A mudan\u00e7a de paradigma na produ\u00e7\u00e3o acad\u00eamica s\u00f3 vai acontecer quando o pensamento deixar de ser cr\u00edtico para tornar-se radical, acredita o franc\u00eas. \u201cO verdadeiro pensamento questiona sempre, n\u00e3o traz necessariamente respostas, mas sabe colocar os problemas\u201d, disse, citando Hannah Arendt e Arist\u00f3teles. <\/span><\/p>\n

\u201cOs grandes pensadores da humanidade foram radicais: Marx, Jung, Freud e recentemente, meu amigo falecido Jean Baudrillard\u201d, observou Maffesoli, que acrescentou que o pensamento cr\u00edtico \u00e9 conveniente. \u201cA nova maneira de pensar o mundo, \u00e9 dizer n\u00e3o ao mundo\u201d. <\/span><\/p>\n

Utilizando-se freq\u00fcentes an\u00e1lises etimol\u00f3gicas das palavras que utilizava, o franc\u00eas entrou no assunto que a plat\u00e9ia esperava ver abordado: a mem\u00f3ria. N\u00e3o sem antes desculpar-se pela longa \u2013 e instigante \u2013 introdu\u00e7\u00e3o. \u201c\u00c9 preciso levar o pensamento \u00e0 palavra\u201d. <\/span><\/p>\n

Radicalismo e mem\u00f3ria<\/strong><\/span><\/p>\n

Analisando a etimologia da palavra radicalismo, Michel Maffesoli chegou ao termo ra\u00edzes, o que garante a exist\u00eancia de qualquer coisa, acredita o franc\u00eas. \u201cUma sociedade s\u00f3 existe por suas hist\u00f3rias, tradi\u00e7\u00f5es\u201d Ou seja, por sua mem\u00f3ria. <\/span><\/p>\n

A sociedade atual se op\u00f5e \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o judaico-crist\u00e3 de procurar no al\u00e9m, no long\u00ednquo, o objetivo da vida, a perfei\u00e7\u00e3o. \u201cHoje, nosso ideal \u00e9 pr\u00f3prio da Terra e n\u00e3o do c\u00e9u\u201d. Segundo Maffesoli, o que est\u00e1 em jogo \u00e9 a busca voltada para gozar o presente. \u201cN\u00e3o tente ir al\u00e9m, realize-se aqui e agora\u201d. <\/span><\/p>\n

O mito da sociedade moderna, na opini\u00e3o de Maffesoli, foi o progresso. \u201cA caracter\u00edstica da modernidade foi o processo de desenraizamento das pessoas e das coisas\u201d. Por vivermos o p\u00f3s-modernismo, experenciamos uma nova situa\u00e7\u00e3o, da busca desses extratos renegados no passado. <\/span><\/p>\n

\u201cAprendemos a opor progresso e regresso, por isso, n\u00e3o utilizo essa palavra, que possui conota\u00e7\u00e3o negativa\u201d, observou, para em seguida, anunciar o termo que prefere: ingresso. \u201cA energia de dentro, interna\u201d, complementou. <\/span><\/p>\n

\u201cTemos que ter a aud\u00e1cia de pensar, de sermos claros\u201d, desafiou. E disse que um dos sintomas da contemporaneidade pouco difundidos \u00e9 um retorno ao arca\u00edsmo. \u201cAo dionis\u00edaco, ao nomadismo, \u00e0s tribos\u201d. <\/span><\/p>\n

O que une pessoas em torno de um grupo s\u00e3o suas prefer\u00eancias sexuais, espirituais e culturais. Na opini\u00e3o do franc\u00eas, o mundo atual n\u00e3o possui mais lugar para subjetividades. \u201cN\u00e3o \u00e9 mais o sujeito agindo sobre o objeto, mas sim, um movimento de vai e vem entre natureza e homem, por exemplo\u201d. <\/span><\/p>\n

Filosoficamente, essa \u00e9 uma quest\u00e3o dif\u00edcil de ser pensada, explicou, pois nossa sociedade aprendeu a consagrar o sujeito como centro do mundo. \u201cMas assim como aceitamos a morte de Deus, devemos aceitar a morte do sujeito\u201d, concluiu.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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