{"id":46101,"date":"2017-03-21T13:30:31","date_gmt":"2017-03-21T16:30:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jornalja.com.br\/?p=46101"},"modified":"2017-03-21T13:30:31","modified_gmt":"2017-03-21T16:30:31","slug":"o-caminho-do-meio-e-a-esquerda-e-centro-esquerda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jornalja.com.br\/arquivo\/o-caminho-do-meio-e-a-esquerda-e-centro-esquerda\/","title":{"rendered":"O caminho do meio e a esquerda (e centro-esquerda)"},"content":{"rendered":"

Marilia Verissimo Veronese<\/span>
\nNo ano 2000 ouvi uma palestra do brilhante Jos\u00e9 Paulo Bisol, secret\u00e1rio de seguran\u00e7a p\u00fablica do RS<\/u>, \u00e0 \u00e9poca. Ele come\u00e7ou sua fala com a hist\u00f3ria das sucessivas ilumina\u00e7\u00f5es de um monge bodhisattva (pessoa iluminada, no budismo). <\/strong>Na primeira, livrou-se da sensualidade;\u00a0na segunda, das raivas e outras paix\u00f5es terrenas, at\u00e9 que conseguiu livrar-se do ego\u00edsmo. Disse Bisol que, ao elevar-se, na \u00faltima ilumina\u00e7\u00e3o, ele j\u00e1 estava pronto para ir ao Nirvana. Mas a\u00ed ele pensou: se eu for sozinho, todos os outros ficam sofrendo aqui nesse inferno terrestre. Assim, ele decidiu ficar e trabalhar pelo bem comum, at\u00e9 que todos os seus irm\u00e3os e irm\u00e3s pudessem ir com ele[i]<\/a>.
\nPor que me lembrei disso agora? Porque venho pensando no caminho do meio<\/strong>, princ\u00edpio orientador da pr\u00e1tica budista, em rela\u00e7\u00e3o aos conflitos que vejo explodindo ao meu redor. A express\u00e3o tem v\u00e1rios sentidos e acep\u00e7\u00f5es, claro; como n\u00e3o sou budista nem conhe\u00e7o bem as tradi\u00e7\u00f5es, uso aqui o sentido mais \u2018senso comum\u2019: o da modera\u00e7\u00e3o, do meio termo entre vis\u00f5es extremadas. E fa\u00e7o isso exatamente quando penso na atual situa\u00e7\u00e3o do campo plural e fragmentado que podemos chamar de \u201cesquerda\u201d no Brasil.
\nA express\u00e3o \u201cde esquerda\u201d tem causado arrepios em alguns que sempre se consideraram como tal, que andam declarando solenemente ser agora \u201cde centro-esquerda\u201d, pois a esquerda estaria muito chata e sem-no\u00e7\u00e3o. A crise \u2013 eterna, eu sei – parece agora estar em fase aguda. Fragmentada e brigona, a esquerda que alguns t\u00eam chamado pejorativamente de \u201cex-querda\u201d \u2013 talvez em refer\u00eancia a algo que tenha se quebrado, separado ou mesmo terminado \u2013 nunca esteve, pelo menos nesse meu tempo de vida como militante do dito campo, desde os 16 anos na campanha das diretas j\u00e1<\/em>, t\u00e3o dividida e t\u00e3o fratricida.
\nA briga da semana \u00e9 a da tal Opera\u00e7\u00e3o Carne Fraca. Trocam cru\u00e9is indiretas ou mesmo vociferam uns contra os outros abertamente, manifestando posi\u00e7\u00f5es antag\u00f4nicas entre dois extremos. Para algumas gentes, trata-se de uma deliberada destrui\u00e7\u00e3o da ind\u00fastria nacional \u2013 a exemplo do que j\u00e1 se fez no campo petrol\u00edfero\/naval -, capitaneada pelo entreguismo do governo golpista e seus c\u00famplices, os quais se apressam a retirar direitos do trabalhador brasileiro e entregar todo o patrim\u00f4nio nacional aos seus chefes, os donos do capital transnacional especulativo.
\nPara outras, \u00e9 uma opera\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria que p\u00f5e em cheque um setor atrasado, cruel, explorador e anacr\u00f4nico; criticam duramente o erro da op\u00e7\u00e3o por colocar dinheiro p\u00fablico em produto prim\u00e1rio de baixo valor agregado, dar rios de dinheiro p\u00fablico \u00e0 \u201cburguesia nacional\u201d, que numa quimera ing\u00eanua seria alinhada aos interesses da na\u00e7\u00e3o. Como disse um veterin\u00e1rio experiente em recente mat\u00e9ria, \u201cA grande pecu\u00e1ria n\u00e3o circula dinheiro. A grande pecu\u00e1ria \u00e9 uma parasita discreta, mesmo com seu tapete branco estendido pelos milhares de hectares de pasto verde, e muito gananciosa. N\u00e3o redistribui lucro, porque tem todos os benef\u00edcios escusos que o dinheiro em quantias c\u00f3smicas consegue com abonos, propinas, m\u00e3o-de-obra barata.\u201d[ii]<\/a>
\nLendo as coisas l\u00e1 e c\u00e1 \u2013 ambas as \u201cfac\u00e7\u00f5es\u201d est\u00e3o fartamente representadas nas minhas redes sociais -, me peguei imaginando um poss\u00edvel caminho do meio. E apesar de eles se ofenderem quando apontada a divis\u00e3o \u201cn\u00f3s e eles\u201d, ela existe e est\u00e1 a\u00ed.
\n\u201cNingu\u00e9m ignora tudo. Ningu\u00e9m sabe tudo. Todos n\u00f3s sabemos alguma coisa. Todos n\u00f3s ignoramos alguma coisa. Por isso aprendemos sempre”, dizia Paulo Freire no livro Pedagogia do Oprimido em 1968 e at\u00e9 hoje o povo parece n\u00e3o ter entendido. Claro, serei tachada de anacr\u00f4nica e \u201cantiga\u201d por citar Paulo Freire. Mas isso \u00e9 o de menos, com tantas preocupa\u00e7\u00f5es e tantas urg\u00eancias que o momento coloca.
\nEnt\u00e3o que me vem \u00e0 mente a met\u00e1fora budista: creio que \u00e9 exatamente isso que precisamos no momento. Caminhar pelo meio, analisando tudo. Compreender que, parcialmente, as duas abordagens opostas podem ter a sua parcela de raz\u00e3o, que com Edgar Morin podemos aprender a produzir um pensamento complexo sobre processos complexos, um pensamento\/a\u00e7\u00e3o que n\u00e3o destrua o do outro, mesmo se opondo a ele. Penso e sinto que \u00e9 exatamente nisso que devemos investir agora. Investir n\u00e3o capital financeiro, que n\u00e3o temos (t\u00e1 todo do lado da \u201cburguesia\u201d, nacional e transnacional), mas sim nossos esfor\u00e7os de compreens\u00e3o, di\u00e1logo e a\u00e7\u00e3o individual e coletiva.
\nEfetivamente apareceram furos na opera\u00e7\u00e3o Carne Fraca. Desde uma amostra pequena e localizada, que n\u00e3o representaria a realidade nacional, ap\u00f3s rios de dinheiro p\u00fablico colocado na investiga\u00e7\u00e3o de dois anos, at\u00e9 a suspeita de que as den\u00fancias espetaculosas serviriam para abafar a revolta popular pela retirada de direitos e mudan\u00e7a de regras da aposentadoria, na dita reforma da previd\u00eancia. E que quebrar as grandes empresas, l\u00edderes da cadeia produtiva da carne que envolve muitos segmentos sociais equivaleria a desnacionaliz\u00e1-las e entregar o setor de m\u00e3o beijada \u00e0 \u00e1vida sanha transnacional. Assim foi feito com o pr\u00e9-sal (e efetivamente FOI<\/strong>), assim estaria sendo feito agora.
\nNo outro lado (que por mais que negue que \u00e9 um lado, \u00c9<\/strong>!), o apontamento de que a esquerda defender a \u201cfree boi\u201d \u00e9 um fiasco inomin\u00e1vel, um \u201cpapel\u00e3o\u201d (pra trocadilhar; piada com o \u201co<\/em> agro \u00e9 pop<\/em>\u201d tamb\u00e9m n\u00e3o falta). Que a agenda regressiva de retirada de direitos sociais une o capital em todas as express\u00f5es e ag\u00eancias. Que a burguesia nacional e transnacional est\u00e1 articulada e muito bem obrigada, com seus amplos recursos de defesa e advogados pagos a peso de ouro, para precisar ser defendida pelos pobret\u00f5es da esquerda, de quem deve dar risada. Que as ditas \u201cgigantes do setor\u201d historicamente cometeram crimes hediondos, exploraram, massacraram, expulsaram do campo contingentes empobrecidos e marginalizados de camponeses, descumpriram a legisla\u00e7\u00e3o ambiental vergonhosamente, fizeram todo tipo de lobby pela manuten\u00e7\u00e3o de seus privil\u00e9gios esp\u00farios. D\u00e1 pra dizer que \u00e9 mentira? N\u00e3o, n\u00e9?!
\nEnt\u00e3o, como ficamos? S\u00f3 tento refletir aqui, n\u00e3o tenho certeza de nada. Mas acho que a primeira coisa a fazer seria parar essa troca de farpas infantil e in\u00fatil. Satisfaz a quem e serve a qu\u00ea, al\u00e9m de egos inflados? Porque eu queria entender… tanta coisa pra fazer, tanta luta pra lutar, tanta injusti\u00e7a pra sanar. E esse povo se digladiando nas redes, se fragmentando nas ruas. \u201cImposs\u00edvel a unidade, que tolice… nunca foi assim e nunca ser\u00e1\u201d, respondem com ar ir\u00f4nico. Bom, pode ser, mas eu ainda acho que h\u00e1 pautas importantes, e que estas mereceriam uma m\u00ednima unidade.
\nAgenda regressiva de retirada de direitos sociais, genoc\u00eddio do povo negro, misoginia e LGBTfobia cru\u00e9is e mortais, especula\u00e7\u00e3o imobili\u00e1ria atroz e gentrifica\u00e7\u00e3o das cidades, um governo de bandidos, um legislativo podre, um judici\u00e1rio hiperelitizado e injusto, ascens\u00e3o de um protofascismo a l\u00e1 Bolsonaro, e as gentes preferem gastar energia em troca de farpas e m\u00fatuas ofensas em textos e mais textos e respostas e mais respostas. Penso que est\u00e1 na hora de mudar a forma de agir, nas ruas, nas redes, na vida. T\u00e1 na hora de trilhar aquele caminho do bodhisattva, superar o ego\u00edsmo e a infantilidade, tolerar mais as diferen\u00e7as de opini\u00e3o e enfoque, debater sem ofensas e ironias e agress\u00f5es fratricidas, e principalmente AGIR, buscando reverter esse buraco fundo que estamos caindo.
\nVolto ent\u00e3o \u00e0 palestra do Bisol assistida h\u00e1 quase 17 anos, num encontro da ABRAPSO em Santa Maria… cito o cara, que \u00e0quela altura (final da palestra) estava esquizoanalisando personagens do Lewis Carrol: \u201cHampt-dumpt disse para Alice: EU<\/strong>, quando digo uma palavra, dou a essa palavra o sentido que EU<\/strong> quero dar. Porque sou o dono do sentido. O senhor \u00e9 senhor da palavra: ele fala, o servo escuta.\u201d
\nEnt\u00e3o \u00e9 isso, pessoal, mais pondera\u00e7\u00e3o no uso performativo da palavra; mais bodhisattva, menos Humpt-dumpt, porque estamos precisando muito transformar as condi\u00e7\u00f5es atuais, e isso \u00e9 impreter\u00edvel.
\n[i]<\/a> RIVERO, N. (org). Psicologia social: estrat\u00e9gias, pol\u00edticas e implica\u00e7\u00f5es<\/strong>. ABRAPSOSUL (Encontro regional da ABRAPSO, 2000), 2001.
\n[ii]<\/a> http:\/\/www.sul21.com.br\/jornal\/nao-ha-o-menor-risco-de-quebradeira-de-nossa-industria-da-carne-mesmo-porque-a-nossa-industria-nunca-foi-nossa-por-charlles-campos\/<\/a>
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