{"id":48396,"date":"2017-05-12T23:50:48","date_gmt":"2017-05-13T02:50:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jornalja.com.br\/?p=48396"},"modified":"2017-05-12T23:50:48","modified_gmt":"2017-05-13T02:50:48","slug":"um-conflito-que-vem-de-longe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jornalja.com.br\/arquivo\/um-conflito-que-vem-de-longe\/","title":{"rendered":"Um conflito que vem de longe"},"content":{"rendered":"

Matheus Chaparini<\/span>
\nEsse conflito n\u00e3o \u00e9 de hoje, vem de longe. Fica evidente, desde o s\u00e9culo XIX a rela\u00e7\u00e3o dif\u00edcil entre os vizinhos que querem dormir e os que fazem carnaval, ou ficam pelas tabernas bebendo e tocando viol\u00e3o. A interven\u00e7\u00e3o do Estado, tentando fazer com que a festa acabe cedo, tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 novidade. A explica\u00e7\u00e3o \u00e9 do historiador Marcus Vinicius de Freitas Rosa.
\nMarcus \u00e9 doutor em Hist\u00f3ria pela Universidade de Campinas, estuda a hist\u00f3ria do racismo em Porto Alegre e tamb\u00e9m a trajet\u00f3ria do carnaval porto alegrense. Para ele, a hist\u00f3ria do bairro \u00e9 pouco conhecida mesmo por seus moradores. Al\u00e9m disso, h\u00e1 maneiras contradit\u00f3rias de se caracterizar este espa\u00e7o, mas uma coisa lhe parece certa: \u201cesse papo de que h\u00e1 30 anos n\u00e3o havia boemia na Cidade Baixa n\u00e3o convence.\u201d
\nAlagadi\u00e7a e ocupada por pobres<\/span>
\n

\"\"
Antes da canaliza\u00e7\u00e3o do Arroio Dil\u00favio, Riachinho passava nos fundos das casas da Rua da Margem, atual Jo\u00e3o Alfredo \/ Acervo do Museu de Porto Alegre Joaquim Felizardo \/ Jacob Prudencio Herrmann (Atribuido)<\/figcaption><\/figure>
\nO bairro Cidade Baixa foi delimitado em 1959, pela lei 2022, que criou diversos bairros da capital. No s\u00e9culo XIX, o termo Cidade Baixa tinha uma concep\u00e7\u00e3o mais ampla, abarcava v\u00e1rios territ\u00f3rios considerados fora da cidade, da Duque para baixo, incluindo a regi\u00e3o da Ilhota \u2013 reconhecida por seus filhos ilustres, como Lupic\u00ednio Rodrigues e Tesourinha, Areal da Baronesa, o territ\u00f3rio conhecido como Emboscadas at\u00e9 o Arraial do Menino Deus. A Lima e Silva se chamava Rua da Olaria, a Jos\u00e9 do Patroc\u00ednio era a Conc\u00f3rdia e a Jo\u00e3o Alfredo, Rua da Margem, pois suas casas davam de fundos para o Riachinho.
\nTratava-se de uma regi\u00e3o entrecortada por riachos e pequenos c\u00f3rregos, o que a tornava alagadi\u00e7a e insalubre. Isso antes da canaliza\u00e7\u00e3o do Arroio Dil\u00favio, nas d\u00e9cadas de 1930 e 40, e da constru\u00e7\u00e3o da avenida Ipiranga, \u00e9poca de grande expans\u00e3o da cidade. Naquele tempo, antes dos aterros, o Gua\u00edba tinha suas \u00e1guas chegando at\u00e9 o P\u00e3o dos Pobres, na rua da Rep\u00fablica, ent\u00e3o rua do Imperador.
\nDesde esta \u00e9poca, conviviam naquela regi\u00e3o grupos sociais muito distintos, como senhores de escravos e negros cativos e, ap\u00f3s a aboli\u00e7\u00e3o, negros libertos e imigrantes europeus. Na maioria, gente pobre.
\n\u201cAli n\u00e3o era uma regi\u00e3o residencial de classe m\u00e9dia como \u00e9 hoje\u201d, afirma o historiador Pablo Silva. Pablo estuda a cria\u00e7\u00e3o de vilas populares em Porto Alegre, a partir da d\u00e9cada de 1940. Seu objeto de estudo \u00e9 a Restinga, que considera \u201cfruto da remo\u00e7\u00e3o de um quilombo urbano.\u201d A cria\u00e7\u00e3o deste que hoje \u00e9 um dos maiores bairros de Porto Alegre remonta \u00e0 expuls\u00e3o das fam\u00edlias que ocupavam a Ilhota.
\n
\"\"
Uma cena Veneziana, na Rua da Margem, as pequenas embarca\u00e7\u00f5es \/\u00a0Acervo do Museu de Porto Alegre Joaquim Felizardo \/ Lunara *<\/figcaption><\/figure>
\nO historiador atribui a ess\u00eancia da Cidade Baixa como bairro bo\u00eamio \u00e0 ocupa\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o p\u00fablico pelas comunidades negras, principalmente a Ilhota, e a elementos culturais negros como a capoeira, o candombl\u00e9 e o samba, que constitu\u00edam espa\u00e7os de socializa\u00e7\u00e3o. \u201cOs negros sempre tiveram um cacoete maior de ocupa\u00e7\u00e3o de espa\u00e7o p\u00fablicos para suas atividades culturais, diferente de uma ideia mais recatada da burguesia, de sal\u00f5es fechados.\u201d
\nAl\u00e9m disso, Pablo cita que a regi\u00e3o era local de aflu\u00eancia bo\u00eamia tamb\u00e9m em fun\u00e7\u00e3o de ser zona de meretr\u00edcio. Ainda hoje, h\u00e1 pelo menos cinco prost\u00edbulos no bairro, uma das regi\u00f5es com maior concentra\u00e7\u00e3o deste tipo de estabelecimento em Porto Alegre.
\nEntre as d\u00e9cadas de 1940 e 1970, momento de expans\u00e3o da cidade, ocorreu a remo\u00e7\u00e3o for\u00e7ada dos casebres da Ilhota. Para Pablo Silva, h\u00e1 um elemento racial por tr\u00e1s deste projeto. \u201cParece que havia um inc\u00f4modo em a cultura negra estar t\u00e3o pr\u00f3xima ao Centro e ao Menino Deus. Era uma disparidade social grande.\u201d
\nPara Pablo, o movimento que acontece hoje na Cidade Baixa \u00e9, conscientemente ou n\u00e3o, uma retomada do espa\u00e7o p\u00fablico pela popula\u00e7\u00e3o de baixa renda.
\n\u201cO Pessoal da periferia n\u00e3o tem acesso a bens culturais como a classe m\u00e9dia e os ricos e est\u00e1 sempre sendo cerceado. O carnaval foi para o Porto Seco, os bares do Centro est\u00e3o sempre sendo fechados\u201d, afirma Pablo.
\nO direito de fazer festa na rua<\/span>
\nMarcus Vinicius cita a presen\u00e7a de diversos clubes negros desde o final do s\u00e9culo XIX, como o Floresta Aurora, o Sat\u00e9lite e o Prontid\u00e3o, al\u00e9m dos blocos de carnaval. \u201cEstes clubes lutaram pela aboli\u00e7\u00e3o, quando conquistaram, passaram a lutar por outros direitos. Inclusive o direito de fazer festa\u201d, afirma o historiador.
\nAl\u00e9m de estudar a hist\u00f3ria da regi\u00e3o, Marcus Vinicius de Freitas Rosa foi morador da Cidade Baixa durante dez anos e frequentador da boemia do bairro. Para ele, o conflito atual decorre da presen\u00e7a de pessoas que n\u00e3o frequentavam o espa\u00e7o at\u00e9 alguns anos atr\u00e1s.
\nEle tra\u00e7a um paralelo com a grande presen\u00e7a de universit\u00e1rios no bairro e a diversifica\u00e7\u00e3o do p\u00fablico universit\u00e1rio desde a implementa\u00e7\u00e3o das cotas nas universidade. \u201cS\u00e3o espa\u00e7os que at\u00e9 ontem eram frequentados por universit\u00e1rios brancos, agora tamb\u00e9m s\u00e3o por universit\u00e1rios com origem na periferia, que trazem seus amigos. Se v\u00ea que s\u00e3o diferentes, bebem outras bebidas, escutam outras m\u00fasicas. \u00c9 uma indigna\u00e7\u00e3o seletiva.\u201d
\n <\/p>\n
\n* Na edi\u00e7\u00e3o de maio do impresso J\u00e1 Porto Alegre esta foto foi publicada sem os devidos cr\u00e9ditos, que j\u00e1 foram corrigidos nesta publica\u00e7\u00e3o.<\/span>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Matheus Chaparini Esse conflito n\u00e3o \u00e9 de hoje, vem de longe. Fica evidente, desde o s\u00e9culo XIX a rela\u00e7\u00e3o dif\u00edcil entre os vizinhos que querem dormir e os que fazem carnaval, ou ficam pelas tabernas bebendo e tocando viol\u00e3o. A interven\u00e7\u00e3o do Estado, tentando fazer com que a festa acabe cedo, tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 novidade. […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":48314,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-48396","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-geral"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t