{"id":84951,"date":"2026-06-16T13:03:28","date_gmt":"2026-06-16T16:03:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jornalja.com.br\/colunas\/?p=84951"},"modified":"2026-06-16T13:03:30","modified_gmt":"2026-06-16T16:03:30","slug":"as-breguices-de-donald-trump","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jornalja.com.br\/colunas\/as-breguices-de-donald-trump\/","title":{"rendered":"As breguices de Donald Trump"},"content":{"rendered":"\n
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Donald J. Trump no UFC Freedom 250, 14 de junho de 2026 | Foto oficial da Casa Branca por Andrea Hanks<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Por Cristiano Goldschmidt<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 algo de profundamente revelador no fato de Donald Trump desejar celebrar seus oitenta anos e os duzentos e cinquenta anos da independ\u00eancia dos Estados Unidos por meio de uma luta de UFC na Casa Branca. N\u00e3o se trata apenas de uma escolha exc\u00eantrica. Tampouco de uma simples estrat\u00e9gia de comunica\u00e7\u00e3o voltada ao entretenimento. O epis\u00f3dio adquire significado mais amplo quando observado como sintoma de uma \u00e9poca na qual o espet\u00e1culo substitui o s\u00edmbolo, a exibi\u00e7\u00e3o ocupa o lugar da reflex\u00e3o e a pol\u00edtica se converte em uma extens\u00e3o da ind\u00fastria do entretenimento.<\/p>\n\n\n\n

A Casa Branca n\u00e3o \u00e9 apenas uma resid\u00eancia oficial. Ela constitui um espa\u00e7o carregado de densidade hist\u00f3rica, um cen\u00e1rio que sintetiza valores republicanos, conflitos democr\u00e1ticos, decis\u00f5es de alcance planet\u00e1rio e a mem\u00f3ria institucional de uma das na\u00e7\u00f5es mais influentes do mundo moderno. Por isso, transform\u00e1-la em palco para um evento de combate televisionado significa deslocar o centro de gravidade da pol\u00edtica para a l\u00f3gica do show. O gesto possui um car\u00e1ter quase aleg\u00f3rico: a substitui\u00e7\u00e3o da palavra pelo golpe, da delibera\u00e7\u00e3o pela excita\u00e7\u00e3o, do pensamento pela descarga emocional instant\u00e2nea.<\/p>\n\n\n\n

Naturalmente, n\u00e3o h\u00e1 nada de conden\u00e1vel no UFC enquanto pr\u00e1tica esportiva. O problema reside no s\u00edmbolo escolhido. Cada sociedade celebra aquilo que considera digno de rever\u00eancia. Quando uma na\u00e7\u00e3o decide homenagear sua pr\u00f3pria trajet\u00f3ria hist\u00f3rica por meio de um espet\u00e1culo de combate, \u00e9 inevit\u00e1vel perguntar se o objetivo da celebra\u00e7\u00e3o \u00e9 recordar ideias, princ\u00edpios e valores ou simplesmente produzir imagens impactantes destinadas ao consumo imediato.<\/p>\n\n\n\n

Talvez seja justamente por isso que a iniciativa pare\u00e7a t\u00e3o coerente com a trajet\u00f3ria p\u00fablica de Trump. Ao longo de d\u00e9cadas, sua figura foi constru\u00edda menos como a de um estadista e mais como a de um personagem exc\u00eantrico, frequentemente questionado por seus comportamentos p\u00fablicos e por suas decis\u00f5es muitas vezes arbitr\u00e1rias. Sua linguagem sempre privilegiou a simplifica\u00e7\u00e3o extrema dos problemas, a teatraliza\u00e7\u00e3o dos conflitos e a constru\u00e7\u00e3o de inimigos. O debate racional cede espa\u00e7o \u00e0 provoca\u00e7\u00e3o. A argumenta\u00e7\u00e3o \u00e9 substitu\u00edda pelo slogan. A complexidade desaparece sob o peso da performance.<\/p>\n\n\n\n

A breguice, entretanto, n\u00e3o deve ser entendida apenas como uma quest\u00e3o est\u00e9tica. Ela possui uma dimens\u00e3o filos\u00f3fica mais profunda. O brega nasce quando a apar\u00eancia se emancipa completamente da subst\u00e2ncia, quando o valor passa a ser medido pela capacidade de produzir impacto imediato, quando a visibilidade deixa de ser consequ\u00eancia do m\u00e9rito e se transforma em seu substituto. Nesse sentido, a breguice \u00e9 uma forma de empobrecimento simb\u00f3lico: um estado cultural no qual tudo precisa ser amplificado, exagerado e espetacularizado para adquirir significado.<\/p>\n\n\n\n

Sob essa perspectiva, Donald Trump talvez seja uma das figuras mais emblem\u00e1ticas produzidas pela cultura contempor\u00e2nea. Sua trajet\u00f3ria p\u00fablica sempre esteve associada \u00e0 ostenta\u00e7\u00e3o sem sutileza, \u00e0 exibi\u00e7\u00e3o da riqueza como espet\u00e1culo e \u00e0 constru\u00e7\u00e3o permanente de uma persona que parece incapaz de distinguir reconhecimento de notoriedade. Os interiores excessivamente dourados de suas propriedades, a obsess\u00e3o por marcas de luxo ostensivas, a necessidade recorrente de exaltar sua suposta genialidade, a fixa\u00e7\u00e3o quase caricatural pelo tamanho das multid\u00f5es presentes em seus eventos e o uso constante de superlativos para definir a si mesmo revelam uma personalidade cuja rela\u00e7\u00e3o com o poder passa inevitavelmente pela encena\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o por acaso, mesmo antes da pol\u00edtica, Trump j\u00e1 se apresentava como uma esp\u00e9cie de personagem. Sua entrada definitiva na pol\u00edtica apenas transferiu para as institui\u00e7\u00f5es democr\u00e1ticas os mecanismos narrativos que haviam sido aperfei\u00e7oados durante d\u00e9cadas no universo dos neg\u00f3cios, da televis\u00e3o e da cultura das celebridades. O governante tornou-se celebridade; a celebridade tornou-se governante. E a pol\u00edtica passou a ser conduzida segundo os crit\u00e9rios do entretenimento.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o faltam exemplos dessa l\u00f3gica. Desde a transforma\u00e7\u00e3o de com\u00edcios em eventos de culto \u00e0 personalidade at\u00e9 a obsess\u00e3o p\u00fablica pelo tamanho das multid\u00f5es que compareciam a seus atos; desde a ado\u00e7\u00e3o sistem\u00e1tica de apelidos depreciativos para advers\u00e1rios pol\u00edticos at\u00e9 a necessidade constante de ocupar o centro das aten\u00e7\u00f5es; desde a tentativa de promover grandes desfiles militares inspirados em demonstra\u00e7\u00f5es de for\u00e7a at\u00e9 a convers\u00e3o de praticamente qualquer debate institucional em uma disputa pessoal. Em todos esses casos, percebe-se a mesma tend\u00eancia: a substitui\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica enquanto espa\u00e7o de delibera\u00e7\u00e3o pela pol\u00edtica enquanto espet\u00e1culo.<\/p>\n\n\n\n

Essa transforma\u00e7\u00e3o, contudo, n\u00e3o pode ser compreendida isoladamente. Ela encontra ra\u00edzes em caracter\u00edsticas mais amplas da cultura norte-americana contempor\u00e2nea. Embora os Estados Unidos tenham produzido alguns dos maiores cientistas, escritores, fil\u00f3sofos e pesquisadores da modernidade, tamb\u00e9m desenvolveram uma poderosa tradi\u00e7\u00e3o popular de anti-intelectualismo, amplamente estudada por historiadores e soci\u00f3logos. Em determinados segmentos da sociedade, o conhecimento especializado passou a ser visto com desconfian\u00e7a, a complexidade intelectual passou a ser confundida com elitismo e a ignor\u00e2ncia, paradoxalmente, come\u00e7ou a ser apresentada como prova de autenticidade.<\/p>\n\n\n\n

O sucesso de Trump n\u00e3o pode ser separado desse contexto. Em uma sociedade onde parcela significativa da popula\u00e7\u00e3o demonstra reduzido interesse por l\u00ednguas estrangeiras, hist\u00f3ria mundial, geografia internacional ou experi\u00eancias culturais externas ao universo norte-americano, discursos simplificadores encontram terreno f\u00e9rtil. O excepcionalismo americano \u2014 a cren\u00e7a de que os Estados Unidos ocupam uma posi\u00e7\u00e3o singular na hist\u00f3ria humana \u2014 frequentemente produz uma curiosa combina\u00e7\u00e3o de autoconfian\u00e7a e provincianismo cultural. O mundo inteiro \u00e9 observado, mas nem sempre compreendido. As demais culturas s\u00e3o consumidas como espet\u00e1culo, mas raramente estudadas em profundidade.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 importante ressaltar que tal diagn\u00f3stico n\u00e3o se aplica indistintamente \u00e0 totalidade da sociedade estadunidense. Contudo, ele ajuda a compreender por que determinadas narrativas encontram tanta receptividade. Quando o horizonte intelectual se estreita, cresce a atra\u00e7\u00e3o por respostas f\u00e1ceis para problemas complexos. Quando a reflex\u00e3o \u00e9 substitu\u00edda pela emo\u00e7\u00e3o, l\u00edderes perform\u00e1ticos adquirem enorme vantagem pol\u00edtica. Quando a identidade nacional passa a ser celebrada mais como afirma\u00e7\u00e3o de superioridade do que como responsabilidade hist\u00f3rica, a ret\u00f3rica grandiloquente torna-se mais eficaz do que a argumenta\u00e7\u00e3o racional.<\/p>\n\n\n\n

Trump surgiu precisamente nesse ambiente. Em vez de desafiar essas tend\u00eancias, transformou-as em identidade pol\u00edtica. Sua ret\u00f3rica nacionalista, a linguagem simplificada, a exalta\u00e7\u00e3o permanente da for\u00e7a, a admira\u00e7\u00e3o por demonstra\u00e7\u00f5es ostensivas de poder e a dificuldade em lidar com nuances refletem impulsos que j\u00e1 estavam presentes no imagin\u00e1rio pol\u00edtico de parte da sociedade norte-americana. Nesse sentido, ele funciona menos como uma anomalia e mais como um espelho ampliado.<\/p>\n\n\n\n

A rela\u00e7\u00e3o do trumpismo com a cultura armamentista oferece um exemplo particularmente eloquente. Ao longo de d\u00e9cadas, setores importantes da pol\u00edtica estadunidense passaram a tratar armas n\u00e3o apenas como instrumentos ou direitos constitucionais, mas como s\u00edmbolos identit\u00e1rios. O debate sobre seguran\u00e7a p\u00fablica frequentemente foi substitu\u00eddo por uma ret\u00f3rica emocional na qual a demonstra\u00e7\u00e3o de for\u00e7a assume dimens\u00e3o quase ritual. Nessa l\u00f3gica, a pol\u00edtica deixa de ser compreendida como negocia\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica e aproxima-se cada vez mais da exibi\u00e7\u00e3o permanente de poder.<\/p>\n\n\n\n

A pr\u00f3pria fascina\u00e7\u00e3o de Trump por desfiles militares, armamentos, demonstra\u00e7\u00f5es p\u00fablicas de for\u00e7a e eventos concebidos para exibir poder f\u00edsico revela uma concep\u00e7\u00e3o bastante rudimentar de grandeza nacional. Civiliza\u00e7\u00f5es verdadeiramente maduras costumam celebrar seus escritores, seus cientistas, seus fil\u00f3sofos, suas conquistas culturais e seus avan\u00e7os civilizat\u00f3rios. J\u00e1 sociedades dominadas pela l\u00f3gica do espet\u00e1culo tendem a confundir for\u00e7a com grandeza e visibilidade com relev\u00e2ncia hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n

Talvez seja justamente por isso que a ideia de uma luta de UFC na Casa Branca pare\u00e7a t\u00e3o simbolicamente adequada ao trumpismo. N\u00e3o porque o esporte possua qualquer indignidade intr\u00ednseca, mas porque ele oferece a met\u00e1fora perfeita para uma vis\u00e3o de mundo que reduz conflitos complexos a confrontos bin\u00e1rios, transforma advers\u00e1rios em inimigos e substitui a argumenta\u00e7\u00e3o pelo impacto emocional.<\/p>\n\n\n\n

O aspecto verdadeiramente constrangedor da proposta n\u00e3o est\u00e1 no UFC. Est\u00e1 no fato de que uma data destinada a rememorar debates iluministas sobre liberdade, representa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, cidadania e limites do poder estatal seja convertida em espet\u00e1culo midi\u00e1tico concebido para gerar manchetes, audi\u00eancia e excita\u00e7\u00e3o coletiva. A independ\u00eancia dos Estados Unidos foi resultado de debates filos\u00f3ficos, formula\u00e7\u00f5es jur\u00eddicas e reflex\u00f5es profundas sobre soberania e direitos. Entre seus protagonistas encontravam-se homens profundamente influenciados pelo pensamento iluminista europeu. H\u00e1 algo de ironicamente melanc\u00f3lico em imaginar essa heran\u00e7a intelectual sendo homenageada por meio de um evento cuja principal finalidade \u00e9 produzir impacto visual.<\/p>\n\n\n\n

Talvez a proposta diga menos sobre a independ\u00eancia dos Estados Unidos do que sobre o estado atual de sua imagina\u00e7\u00e3o pol\u00edtica. Talvez revele uma \u00e9poca em que a visibilidade triunfa sobre o significado. E talvez, sobretudo, exponha a transforma\u00e7\u00e3o do poder em entretenimento, fen\u00f4meno que encontra em Donald Trump n\u00e3o sua causa exclusiva, mas sua representa\u00e7\u00e3o mais exuberante, mais caricatural e mais ostensivamente brega.<\/p>\n\n\n\n

Porque a verdadeira breguice n\u00e3o consiste em um excesso de cores, em um gosto duvidoso pela decora\u00e7\u00e3o dourada ou em declara\u00e7\u00f5es espalhafatosas. A verdadeira breguice consiste em n\u00e3o perceber a diferen\u00e7a entre notoriedade e grandeza, entre espet\u00e1culo e hist\u00f3ria, entre celebridade e estadista. E poucas figuras p\u00fablicas contempor\u00e2neas encarnam essa confus\u00e3o com tanta intensidade quanto Donald Trump.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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