{"id":85204,"date":"2026-09-28T12:38:25","date_gmt":"2026-09-28T15:38:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jornalja.com.br\/colunas\/?p=85204"},"modified":"2026-09-28T12:38:27","modified_gmt":"2026-09-28T15:38:27","slug":"admiro-a-forca-dos-que-lutam-e-a-luta-dos-fortes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jornalja.com.br\/colunas\/admiro-a-forca-dos-que-lutam-e-a-luta-dos-fortes\/","title":{"rendered":"Admiro a for\u00e7a dos que lutam e a luta dos fortes"},"content":{"rendered":"\n

Por Cristiano Goldschmidt<\/strong><\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 uma frase de\u00a0Hannah Arendt<\/em>\u00a0que atravessa os anos como uma l\u00e2mina: “a triste verdade \u00e9 que a maior parte do mal \u00e9 feita por pessoas que nunca decidiram ser boas ou m\u00e1s”. \u00c9 uma senten\u00e7a desconfort\u00e1vel, porque desloca o mal do territ\u00f3rio da monstruosidade para o territ\u00f3rio da indecis\u00e3o moral \u2014 e, portanto, da covardia. E \u00e9 exatamente nesse territ\u00f3rio \u2014 o da covardia organizada, institucionalizada, rent\u00e1vel \u2014 que a democracia brasileira se v\u00ea obrigada a travar, mais uma vez, sua batalha mais decisiva.<\/p>\n\n\n\n

Nas v\u00e9speras das elei\u00e7\u00f5es de 2026, admiro a for\u00e7a dos que lutam e a luta dos fortes: os jornalistas que seguem apurando sob amea\u00e7a, os comunicadores populares que veem suas contas sumirem do ar sem explica\u00e7\u00e3o, os parlamentares estrangeiros que rompem o sil\u00eancio diplom\u00e1tico, os cidad\u00e3os an\u00f4nimos que se recusam a aceitar que a mentira seja administrada como pol\u00edtica de Estado.<\/p>\n\n\n\n

A for\u00e7a, disse-o Simone Weil<\/em>, n\u00e3o \u00e9 uma qualidade dos vencedores: \u00e9 uma rela\u00e7\u00e3o. Ela existe apenas enquanto algu\u00e9m a exerce sobre outro corpo, e se dissolve no instante em que a resist\u00eancia cessa de ser poss\u00edvel. Por isso mesmo, a luta dos fortes n\u00e3o \u00e9 a luta dos que t\u00eam poder \u2014 \u00e9 a luta dos que recusam a se deixar transformar em coisa. Gramsci<\/em> chamaria a isso de otimismo da vontade; Camus<\/em>, de rebeli\u00e3o; Paulo Freire<\/em>, de esperan\u00e7a como necessidade ontol\u00f3gica. Todos os nomes apontam para o mesmo fen\u00f4meno sociol\u00f3gico: em tempos de desmoraliza\u00e7\u00e3o planejada, persistir \u00e9 um ato de cria\u00e7\u00e3o pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

E os tempos, neste setembro de 2026, n\u00e3o poderiam ser menos generosos. O Brasil caminha para o primeiro turno com uma elei\u00e7\u00e3o presidencial que n\u00e3o \u00e9 apenas uma disputa entre projetos de pa\u00eds, mas um referendo sobre se o pa\u00eds continuar\u00e1 a ter institui\u00e7\u00f5es. <\/p>\n\n\n\n

Do lado oposto ao campo democr\u00e1tico, ergue-se a candidatura de Fl\u00e1vio Bolsonaro (PL), senador e filho do ex-presidente condenado, um homem que hoje \u00e9 alvo de inqu\u00e9rito autorizado pelo Supremo Tribunal Federal para apurar lavagem de dinheiro, evas\u00e3o de divisas e corrup\u00e7\u00e3o \u2014 e que, mesmo assim, ou precisamente por isso, tornou-se o nome da extrema direita para a Presid\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

A sociologia pol\u00edtica aprendeu, com Weber<\/em> e com Bourdieu<\/em>, que o poder raramente se sustenta apenas na for\u00e7a bruta: ele precisa de legitima\u00e7\u00e3o, de ritual, de uma economia simb\u00f3lica que converta privil\u00e9gio em voca\u00e7\u00e3o e esc\u00e2ndalo em persegui\u00e7\u00e3o. O epis\u00f3dio que o pa\u00eds inteiro assistiu nas \u00faltimas semanas \u00e9 um manual vivo dessa convers\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Em 23 de setembro, a Meta derrubou, sem justificativa pr\u00e9via, o perfil do “Revelando Brasil”, a s\u00e9rie investigativa apresentada por F\u00e1bio Porchat, horas depois que um epis\u00f3dio sobre as rela\u00e7\u00f5es entre o banqueiro Daniel Vorcaro, do Banco Master, a Igreja Batista da Lagoinha, o deputado Nikolas Ferreira e o pr\u00f3prio Fl\u00e1vio Bolsonaro ultrapassou milh\u00f5es de visualiza\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

A empresa alegou, depois, “erro interno”. Erro interno \u00e9 a eufemiza\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea do acaso \u2014 mas o acaso, para o velho materialismo, nunca existiu sem causa: tem endere\u00e7o, hor\u00e1rio e interesses. No mesmo per\u00edodo, a Meta restringiu a conta de an\u00fancios da campanha do presidente Lula e perfis de comunicadores progressistas \u2014 como o Brasil Fora da Caverna \u2014 foram banidos \u00e0s v\u00e9speras do pleito. N\u00e3o se trata, evidentemente, de uma coincid\u00eancia estat\u00edstica: trata-se de um padr\u00e3o. E padr\u00f5es, na pol\u00edtica, t\u00eam autores.<\/p>\n\n\n\n

Que a maior plataforma de comunica\u00e7\u00e3o do planeta \u2014 dona do Facebook, do Instagram e do WhatsApp, ou seja, da infraestrutura por onde circula o debate p\u00fablico brasileiro \u2014 silencie seletivamente vozes de um campo pol\u00edtico \u00e0s v\u00e9speras de uma elei\u00e7\u00e3o n\u00e3o surpreende quem acompanha, h\u00e1 anos, os registros, as den\u00fancias e as manifesta\u00e7\u00f5es sobre a censura velada que as big techs <\/em>v\u00eam praticando contra conte\u00fados e perfis progressistas. O que surpreende \u00e9 a literalidade com que o fen\u00f4meno, antes disfar\u00e7ado em algoritmos e ambiguidades, se materializa agora \u2014 aberto, reiterado e num momento t\u00e3o decisivo.\u00c9 a censura sem censor: ningu\u00e9m assina, ningu\u00e9m responde, ningu\u00e9m se responsabiliza. A p\u00e1gina volta ao ar “ap\u00f3s press\u00e3o”, como se a press\u00e3o popular fosse um favor e n\u00e3o um direito. Mas a li\u00e7\u00e3o ficou registrada: a pra\u00e7a p\u00fablica do s\u00e9culo XXI \u00e9 privada, e o dono da pra\u00e7a tem prefer\u00eancias.<\/p>\n\n\n\n

E o padr\u00e3o n\u00e3o poupa sequer os religiosos democratas que falam em nome das igrejas. Em 25 de setembro, a Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) informou estar com dificuldades de acesso \u00e0 sua conta oficial no X, e acionou o suporte da plataforma sem obter, at\u00e9 o fechamento deste texto, qualquer explica\u00e7\u00e3o. O epis\u00f3dio ocorre dias depois de a Presid\u00eancia da CNBB divulgar, em 7 de setembro, uma mensagem em que reafirma o compromisso com um Brasil “livre e soberano, democr\u00e1tico, justo e fraterno” e defende o respeito \u00e0 Constitui\u00e7\u00e3o, \u00e0s institui\u00e7\u00f5es republicanas e \u00e0 soberania nacional.<\/p>\n\n\n\n

O fato de a conta de uma institui\u00e7\u00e3o centen\u00e1ria \u2013 que representa centenas de dioceses e fala ao pa\u00eds inteiro \u2013 ficar fora do ar num momento t\u00e3o sens\u00edvel revela o que o padr\u00e3o inteiro j\u00e1 sugeria: a vigil\u00e2ncia sobre o que circula nas redes n\u00e3o \u00e9 cega nem indiscriminada, ela distingue com precis\u00e3o a quem persegue, e persegue exatamente quem incomoda o poder; ou seja, o jornalista independente, o comunicador progressista, o humorista que investiga, o bispo que defende a democracia.<\/p>\n\n\n\n

A essa assimetria interna soma-se uma press\u00e3o externa que j\u00e1 n\u00e3o se esconde atr\u00e1s de diplomacias. Um documento assinado por trinta deputados norte-americanos e pelo senador Bernie Sanders, enviado ao secret\u00e1rio de Estado Marco Rubio e revelado pela imprensa, acusa a administra\u00e7\u00e3o Trump de conduzir um “esfor\u00e7o coordenado” para pressionar institui\u00e7\u00f5es brasileiras e favorecer a candidatura de Fl\u00e1vio Bolsonaro.<\/p>\n\n\n\n

A carta dos pol\u00edticos norte-americanos relaciona tarifas contra produtos brasileiros, san\u00e7\u00f5es, a classifica\u00e7\u00e3o de fac\u00e7\u00f5es criminosas como organiza\u00e7\u00f5es terroristas, a revoga\u00e7\u00e3o do visto da embaixadora do Brasil nos Estados Unidos e uma campanha sistem\u00e1tica contra o ministro Alexandre de Moraes. Os parlamentares pedem ao governo americano um compromisso p\u00fablico com o resultado das urnas. Pense-se no que isso significa: membros do pr\u00f3prio Congresso dos Estados Unidos precisam alertar o mundo de que o governo de seu pa\u00eds est\u00e1 tentando interferir numa elei\u00e7\u00e3o soberana de um pa\u00eds irm\u00e3o. \u00c9 a velha doutrina da \u00e1rea de influ\u00eancia vestida de liberdade \u2014 que hoje se apresenta como defesa da “livre express\u00e3o” para justificar tarifas, san\u00e7\u00f5es e chantagem eleitoral \u2014 e \u00e9 preciso admirar a coragem de quem, dentro da pr\u00f3pria casa do imp\u00e9rio, disse n\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Agora, o que exatamente est\u00e1 em jogo? O epis\u00f3dio do Revelando, que a Meta tentou apagar e que milh\u00f5es assistiram mesmo assim, oferece uma radiografia que exp\u00f5e com muita clareza algumas rela\u00e7\u00f5es e a forma como elas operavam. Ele conta a hist\u00f3ria de uma “irmandade”: um banqueiro que transformou promessas de rendimento imposs\u00edveis em uma das maiores fraudes financeiras da hist\u00f3ria do pa\u00eds; pastores que converteram o p\u00falpito em vitrine de cr\u00e9dito consignado e em porta de entrada para o poder; um grupo de WhatsApp chamado “a turma”, que, segundo a Pol\u00edcia Federal, monitorava e intimidava advers\u00e1rios do banqueiro; e um senador que chamava o banqueiro de “irm\u00e3oz\u00e3o” enquanto, segundo registros e dela\u00e7\u00f5es homologadas pela Justi\u00e7a, cobrava repasses de 24 milh\u00f5es de d\u00f3lares para financiar, por um fundo no Texas, a cinebiografia do pai.<\/p>\n\n\n\n

Quando o Banco Master desabou, o Fundo Garantidor de Cr\u00e9ditos pagou cerca de 40 bilh\u00f5es de reais \u2014 o maior ressarcimento de sua hist\u00f3ria \u2014 e aproximadamente 1,8 bilh\u00e3o de reais de aposentadorias p\u00fablicas de dezoito estados e munic\u00edpios ficaram sem cobertura: a conta foi entregue, como sempre, n\u00e3o \u00e0 \u00e1rea VIP, mas ao fundo da igreja \u2014 ao aposentado do Amap\u00e1, ao servidor do Rio, ao fiel que acreditou. E uma CPI do Banco Master, com assinaturas de sobra no Congresso, jamais foi instalada porque o presidente da Casa se recusou a ler o requerimento.<\/p>\n\n\n\n

Vale demorar-se, contudo, na anatomia moral dos personagens dessa irmandade, porque \u00e9 nela que o v\u00eddeo de Porchat opera sua cr\u00edtica mais contundente.<\/p>\n\n\n\n

Daniel Vorcaro \u00e9 a figura do apostador que joga com o dinheiro dos outros e se blinda na f\u00e9 alheia: multiplicou por quarenta, em cinco anos, uma carteira que ningu\u00e9m sabia explicar \u2014 de 1 bilh\u00e3o para cerca de 40 bilh\u00f5es de reais \u2014, apostou as aposentadorias de servidores de dezoito estados e munic\u00edpios em pap\u00e9is que o Fundo Garantidor jamais cobriria e, quando a den\u00fancia apertou, n\u00e3o vacilou diante do abismo moral. Segundo a investiga\u00e7\u00e3o da Pol\u00edcia Federal, Daniel escreveu, sobre uma funcion\u00e1ria que o amea\u00e7ava, que “tem que morrer a vagabunda”; e, em outra mensagem, planejou quebrar todos os dentes do jornalista Lauro Jardim num assalto forjado. N\u00e3o se trata de ira impulsiva: trata-se de m\u00e9todo \u2014 a viol\u00eancia como instrumento de gest\u00e3o de risco, um recurso a mais na contabilidade do neg\u00f3cio.<\/p>\n\n\n\n

Fabiano Zetel, o pastor empres\u00e1rio que dizia ter “duas vidas” e tinha tr\u00eas, \u00e9 a s\u00edntese mais perfeita da mercantiliza\u00e7\u00e3o do sagrado: pregava de manh\u00e3, movimentava dinheiro \u00e0 tarde, pagava \u2014 segundo a PF \u2014 um milh\u00e3o de reais por m\u00eas para sustentar a m\u00e1quina de intimida\u00e7\u00e3o do cunhado, Daniel Vorcaro, e viu o patrim\u00f4nio declarado triplicar em tr\u00eas anos, acumulando cinquenta milh\u00f5es s\u00f3 em joias e rel\u00f3gios. Milh\u00f5es em rel\u00f3gios, para quem prega que o tempo pertence ao Senhor: a ironia n\u00e3o \u00e9 de Porchat, \u00e9 dos fatos.<\/p>\n\n\n\n

E Andr\u00e9 Valad\u00e3o, o herdeiro de um imp\u00e9rio de f\u00e9 que come\u00e7ou vendendo salva\u00e7\u00e3o e terminou vendendo cr\u00e9dito \u2014 do cart\u00e3o “F\u00e9” anunciado do p\u00falpito, liberado “at\u00e9 para quem tivesse o nome no SPC”, ao banco digital que sumiu do ar na semana da primeira pris\u00e3o do banqueiro \u2014, encarna a figura mais tr\u00e1gica do lote: o homem que trocou o altar pelo balc\u00e3o e, quando o balc\u00e3o desabou, pediu perd\u00e3o aos fi\u00e9is por ter “confiado em pessoas”, como se a confian\u00e7a tivesse sido dele e n\u00e3o das dezenas de milhares de ovelhas que ele pr\u00f3prio conduziu ao curral.<\/p>\n\n\n\n

E h\u00e1 ainda Nikolas Ferreira, o deputado que voou pelo Brasil em jatinho bancado pelo banqueiro e depois jurou n\u00e3o saber de quem era o avi\u00e3o \u2014 uma falta de curiosidade t\u00e3o monumental que beira a confiss\u00e3o. Cada um deles, \u00e0 sua maneira, praticou a mesma opera\u00e7\u00e3o: converter a confian\u00e7a alheia em capital privado. \u00c9 a forma mais baixa de parasitismo social \u2014 o forte que explora a fraqueza alheia e a chama de f\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

E Fl\u00e1vio Bolsonaro? Ele \u00e9 o ponto em que a irmandade toca o Estado. O senador negou conhecer o banqueiro; depois admitiu o contato; depois disse que era “patroc\u00ednio privado” encerrado em maio de 2025; o COAF registrou transfer\u00eancia em setembro, e a dela\u00e7\u00e3o homologada do operador financeiro documentou sete repasses at\u00e9 setembro. A sequ\u00eancia de vers\u00f5es \u00e9, em si, uma biografia moral: cada nega\u00e7\u00e3o desmentida pelos documentos, cada desmentido seguido de uma vers\u00e3o menor.<\/p>\n\n\n\n

Tal qual Pedro negou Jesus tr\u00eas vezes antes do galo cantar, Fl\u00e1vio negou o “irm\u00e3oz\u00e3o” tantas quantas foram necess\u00e1rias \u2014 mas, ao contr\u00e1rio de Pedro, n\u00e3o houve arrependimento: houve inqu\u00e9rito. E \u00e9 esse homem, que tratava diretamente com o banqueiro da maior fraude financeira da hist\u00f3ria do pa\u00eds enquanto o pa\u00eds pagava a conta, que se apresenta como candidato \u00e0 Presid\u00eancia da Rep\u00fablica. A pergunta que o v\u00eddeo de Porchat deixa no ar \u2014 “e a\u00ed, meu irm\u00e3o, minha irm\u00e3, voc\u00ea confia?” \u2014 n\u00e3o \u00e9 ret\u00f3rica: \u00e9 a quest\u00e3o constitucional disfar\u00e7ada de conversa de bar.<\/p>\n\n\n\n

S\u00f3 que aqui \u00e9 preciso encarar o dado mais desconfort\u00e1vel de todos, aquele que separa a indigna\u00e7\u00e3o da an\u00e1lise: o esc\u00e2ndalo, por enquanto, n\u00e3o abalou o eleitorado que interessa.<\/p>\n\n\n\n

As pesquisas divulgadas na \u00faltima semana de setembro mostram uma disputa no fio da navalha \u2014 Datafolha d\u00e1 a Lula 47% contra 45% de Fl\u00e1vio no segundo turno, empate t\u00e9cnico dentro da margem de erro; o PoderData chegou a apontar Fl\u00e1vio numericamente \u00e0 frente pela primeira vez desde maio, com 46% a 45%; no primeiro turno, Lula aparece com 40% e Fl\u00e1vio com 36%. Ou seja: um candidato sob inqu\u00e9rito no Supremo por lavagem de dinheiro, com conversas de cobran\u00e7a de milh\u00f5es documentadas e homologadas, disputa a Presid\u00eancia empatado \u2014 e parte significativa do eleitorado seguir\u00e1 votando nele n\u00e3o apesar do hist\u00f3rico, mas indiferente a ele.<\/p>\n\n\n\n

Como explicar essa cegueira? A psicologia social tem um nome para o mecanismo: \u00e9 a disson\u00e2ncia cognitiva descrita por Leon Festinger<\/em> \u2014 quando a identidade investe demais em uma cren\u00e7a, os fatos contr\u00e1rios n\u00e3o a derrubam, apenas fortalecem o escudo que a protege. O voto bolsonarista nunca foi um julgamento sobre fatos; \u00e9 um pertencimento, uma identidade tribal na qual admitir a fraude do “irm\u00e3oz\u00e3o” equivaleria a admitir a pr\u00f3pria fraude.<\/p>\n\n\n\n

Bourdieu<\/em> diria que o habitus opera antes da raz\u00e3o: o eleitor n\u00e3o escolhe Fl\u00e1vio contra as evid\u00eancias \u2014 ele escolhe as evid\u00eancias que n\u00e3o o constrangem a escolher. H\u00e1 ainda a maquinaria da desinforma\u00e7\u00e3o, que transformou a suspeita em virtude: se as institui\u00e7\u00f5es que apuram s\u00e3o, na narrativa, ‘perseguidoras’, ent\u00e3o cada inqu\u00e9rito vira prova de mart\u00edrio e cada documento, pe\u00e7a forjada. \u00c9 o c\u00edrculo perfeito da mentira autorreferente, no qual a verdade perde o \u00fanico poder que tinha \u2014 o de constranger.<\/p>\n\n\n\n

Mas a cegueira do eleitorado n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 patologia: \u00e9 tamb\u00e9m sintoma. Ela cresce no solo de uma sociedade exausta, desiludida com a pol\u00edtica tradicional, e que aprendeu a confundir transgress\u00e3o com autenticidade. O eleitor que vota em Fl\u00e1vio Bolsonaro sabendo de tudo n\u00e3o est\u00e1 necessariamente enganado \u2014 muitas vezes est\u00e1, isso sim, resignado \u00e0 ideia de que todos roubam, e prefere o que rouba “do seu lado”. \u00c9 a \u00e9tica da torcida substituindo a \u00e9tica da rep\u00fablica, a lealdade ao grupo sobrepondo-se \u00e0 lealdade ao bem comum.<\/p>\n\n\n\n

E \u00e9 exatamente por isso que o trabalho dos que lutam importa tanto: porque a cegueira n\u00e3o se combate com desprezo pelo cego, e sim com a insist\u00eancia teimosa em colocar os fatos diante dos olhos \u2014 um epis\u00f3dio, um documento, uma dela\u00e7\u00e3o de cada vez. A democracia n\u00e3o morre no dia em que um candidato investigado vence; morre antes, no sil\u00eancio acumulado de cada eleitor que decidiu n\u00e3o ver. Cabe aos que veem \u2014 jornalistas, humoristas, deputados estrangeiros, cidad\u00e3os comuns \u2014 manter a luz acesa at\u00e9 o \u00faltimo minuto das urnas.<\/p>\n\n\n\n

Por que essa hist\u00f3ria importa para a elei\u00e7\u00e3o? Porque ela n\u00e3o \u00e9 um esc\u00e2ndalo isolado: \u00e9 a anatomia de um modo de fazer pol\u00edtica. A sociologia chama isso de captura do Estado por redes de interesse que operam na penumbra entre o mercado, o templo e o gabinete.<\/p>\n\n\n\n

O que o v\u00eddeo de Porchat revelou \u2014 e que a tentativa de apagamento apenas confirmou \u2014 \u00e9 que a candidatura de Fl\u00e1vio Bolsonaro n\u00e3o flutua acima dessas redes: ela \u00e9 o ponto de converg\u00eancia delas. Um homem que tratava diretamente com o banqueiro da maior fraude financeira do pa\u00eds, que negou a amizade e depois a admitiu em vers\u00f5es sucessivas, que hoje responde a inqu\u00e9rito no Supremo, pretende comandar a Rep\u00fablica. E a pergunta que Arendt<\/em> nos obriga a fazer n\u00e3o \u00e9 “ele vai ganhar?”, mas “o que significa, para uma democracia, que isso seja sequer poss\u00edvel?”.<\/p>\n\n\n\n

Significa, em primeiro lugar, que a impunidade se candidata. Se quem est\u00e1 sob investiga\u00e7\u00e3o por lavagem de dinheiro pode ascender ao cargo m\u00e1ximo do Estado, ent\u00e3o o inqu\u00e9rito deixa de ser instrumento de justi\u00e7a e vira mero inc\u00f4modo eleitoral \u2014 e o dia seguinte \u00e0 vit\u00f3ria ser\u00e1 o dia da extin\u00e7\u00e3o das investiga\u00e7\u00f5es, das dela\u00e7\u00f5es, das coopera\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

Significa, em segundo lugar, que a m\u00e1quina de desinforma\u00e7\u00e3o que tentou deslegitimar as urnas em 2022 ter\u00e1, dessa vez, o comando do pr\u00f3prio Estado \u2014 com o agravamento de que a infraestrutura digital j\u00e1 demonstrou, no caso da Meta e do X, que pode agir como bra\u00e7o silencioso dessa opera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Significa, em terceiro lugar, que o Brasil passaria a ser governado em conson\u00e2ncia com um projeto internacional \u2014 o trumpismo \u2014 que os pr\u00f3prios parlamentares americanos descrevem como interfer\u00eancia hostil: tarifas como instrumento de chantagem eleitoral, san\u00e7\u00f5es como moeda de troca, a soberania nacional negociada em conversas de “irm\u00e3os”.<\/p>\n\n\n\n

Mas \u00e9 aqui que a admira\u00e7\u00e3o do t\u00edtulo precisa ser dita com todas as letras. Admiro a for\u00e7a dos que lutam \u2014 o humorista que transformou com\u00e9dia em jornalismo investigativo e viu sua p\u00e1gina sumir e voltar pela press\u00e3o de milh\u00f5es; os jornalistas que mantiveram viva a apura\u00e7\u00e3o do Banco Master quando o Congresso fingia que o requerimento n\u00e3o existia; os servidores p\u00fablicos cujas aposentadorias foram apostadas em pap\u00e9is podres e que ainda assim seguem trabalhando; os eleitores que n\u00e3o confundem f\u00e9 com fraude, como o pr\u00f3prio epis\u00f3dio cuidou de distinguir: nada disso \u00e9 sobre a cren\u00e7a de ningu\u00e9m, \u00e9 sobre o que alguns fizeram com a confian\u00e7a depositada neles. E admiro a luta dos fortes \u2014 os trinta deputados e Bernie Sanders, que arriscaram o desconforto de acusar o pr\u00f3prio governo; os ministros do Supremo que assinam autoriza\u00e7\u00f5es de inqu\u00e9rito sabendo do pre\u00e7o; a sociedade civil que entendeu, talvez tarde mas a tempo, que a pra\u00e7a p\u00fablica digital precisa ser defendida como se defende uma pra\u00e7a de pedra.<\/p>\n\n\n\n

Raymond Williams<\/em> escreveu que “ser verdadeiramente radical \u00e9 tornar a esperan\u00e7a poss\u00edvel, em vez de tornar o desalento convincente”. A democracia brasileira j\u00e1 sobreviveu a golpes, \u00e0 censura, ao esquecimento imposto. Sobreviver\u00e1 a este outubro se a for\u00e7a dos que lutam se converter em voto, vigil\u00e2ncia e mem\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n

A luta dos fortes n\u00e3o \u00e9 a dos que nunca caem \u2014 \u00e9 a dos que se levantam sabendo exatamente contra o qu\u00ea. E, desta vez, contra o qu\u00ea se sabe com precis\u00e3o documental: contra a irmandade do dinheiro e do p\u00falpito, contra a censura que se disfar\u00e7a de erro interno, contra a interfer\u00eancia que se disfar\u00e7a de amizade. Admiro-os, os que lutam. Porque a democracia, essa fr\u00e1gil conquista da vida comum, n\u00e3o se herda: se defende. E se defende sempre \u2014 como ensinou o s\u00e9culo XX e confirma o nosso \u2014 na coragem de alguns e na vig\u00edlia de todos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Cristiano Goldschmidt H\u00e1 uma frase de\u00a0Hannah Arendt\u00a0que atravessa os anos como uma l\u00e2mina: “a triste verdade \u00e9 que a maior parte do mal \u00e9 feita por pessoas que nunca decidiram ser boas ou m\u00e1s”. \u00c9 uma senten\u00e7a desconfort\u00e1vel, porque desloca o mal do territ\u00f3rio da monstruosidade para o territ\u00f3rio da indecis\u00e3o moral \u2014 e, […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-85204","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-analiseopiniao"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t