Os sofistas foram geniais educadores da polis grega. Eles foram os primeiros mestres e\u00a0pedagogos da cultura ocidental. Ex\u00edmios debatedores. Afiad\u00edssimos dial\u00e9ticos e imbat\u00edveis\u00a0na arte de argumentar e contradizer. Eles arrebatavam multid\u00f5es, num tempo de mudan\u00e7a\u00a0cultural e pol\u00edtica que exigia novos ensinamentos no \u00e2mbito pol\u00edtico, jur\u00eddico e moral. Na\u00a0democracia insipiente da Gr\u00e9cia antiga, em que o direito e a moral j\u00e1 n\u00e3o eram\u00a0compreendidos como produto da natureza, t\u00edpico da cultura aristocr\u00e1tica decadente, mas da\u00a0sociedade, eles se apresentam como os defensores de uma nova ordem ancorada em um\u00a0\u00fanico soberano, o homem.
\nO homem \u00e9 a medida de todas as coisas, diziam. Se o homem \u00e9 a medida de todas as coisas,\u00a0e n\u00e3o deus ou a natureza, ent\u00e3o tudo \u00e9 relativo ao homem e n\u00e3o existe a menor chance se\u00a0levar a s\u00e9rio uma verdade que pretende ser universal e absoluta. Sem valores perenes,\u00a0verdades universais e normas jur\u00eddicas absolutas, tudo vira uma quest\u00e3o de ponto de vista e\u00a0de for\u00e7a suficiente para impor o seu ponto de vista, caindo inevitavelmente no ceticismo e\u00a0no relativismo.
\nO bem comum, por exemplo, em pol\u00edtica, \u00e9 s\u00f3 uma apar\u00eancia externa para fazer crer que\u00a0os interesses pr\u00f3prios, dos mais fortes, tenha legitimidade. Por tr\u00e1s do discurso do bem\u00a0comum, age-se com interesses escusos e inconfessos e quem \u00e9 mais expert e mais bem\u00a0articulado imp\u00f5e o que para ele ou seu grupo parece ser interesse a todos.
\nAssim resumida a filosofia dos sofistas, que semelhan\u00e7a h\u00e1 com o que estamos vivendo\u00a0hoje no Brasil? Estamos ou n\u00e3o reeditando os sofistas? H\u00e1 laborat\u00f3rio melhor do que o\u00a0Brasil para a ressurrei\u00e7\u00e3o dos sofistas?
\nA disputa, a guerra de posi\u00e7\u00f5es, o argumento e contra-argumento, a luta incessante de\u00a0posi\u00e7\u00f5es opostas, \u00e9 a regra em pol\u00edtica. Em uma sociedade desigual como \u00e9 a brasileira, \u00e9\u00a0natural que se leve para o \u00e2mbito pol\u00edtico estatal os interesses em disputa na sociedade\u00a0civil. A disputa na defesa de interesses \u00e9, portanto, leg\u00edtima.
\nNa disputa leg\u00edtima de interesses diversos, h\u00e1 os que defendem os empres\u00e1rios e ruralista e\u00a0h\u00e1 os que defendem os trabalhadores e sem-terra, por exemplo. H\u00e1 os que defendem os\u00a0homens brancos e ricos e h\u00e1 os que defendem as mulheres pobres e os negros. H\u00e1 os que\u00a0s\u00e3o contra os homossexuais e h\u00e1 os que defendem os direitos dos homossexuais. N\u00e3o h\u00e1\u00a0como ser diferente. N\u00e3o h\u00e1 uma posi\u00e7\u00e3o neutra e universalista em abstrato e nisso os\u00a0sofistas tem raz\u00e3o.
\nMas, n\u00e3o haver\u00e1 um m\u00ednimo de bem comum, de interesse p\u00fablico, de direitos humanos\u00a0elementares que tanto um quanto outro dever\u00edamos defender? N\u00e3o h\u00e1 um m\u00ednimo comum\u00a0que n\u00e3o poder\u00edamos recuar sob pena de comprometer a viv\u00eancia pac\u00edfica e justa da\u00a0sociedade? Ou n\u00e3o d\u00e1 para almejar vida pac\u00edfica e justa na sociedade? Se n\u00e3o h\u00e1, ent\u00e3o a\u00a0pr\u00f3pria pol\u00edtica vira uma guerra de todos contra todos como se estiv\u00e9ssemos em um estado\u00a0de natureza.
\nOra, a pol\u00edtica \u00e9 justamente a nossa capacidade de superar a natureza belicosa, interesseira e\u00a0mesquinha, em nome de valores mais altos formulados por acordos humanos para nos\u00a0tornar mais humanos.
\nH\u00e1 nisso uma pequena dose de idealismo e de ut\u00f3pico, mas n\u00e3o custa sonhar e tentar\u00a0acordos m\u00ednimos de interesse comum. Fora isso, a barb\u00e1rie piscar\u00e1 seu olho grande e nos\u00a0atrair\u00e1 para seus bra\u00e7os logo a\u00ed adiante!…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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