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A primeira grande campanha pró-amamentação no Brasil foi lançada pela artista Bibi Voguel ainda no final da década de 1970. A indústria de leites artificiais, protagonizada pela Nestlé, inicialmente com o famoso leite ninho, passou por cima da diva de toda e qualquer campanha ou pesquisa.
De lá para cá lançou inúmeras marcas de leites artificiais, especializando-se inclusive no marketing apelativo de “semelhante ao leite materno”, que continua inimitável, já que hormônios humanos e toda a singularidade da composição do leite das mulheres, que muda conforme o crescimento do bebê, demanda e funções relacionais, formam uma diversidade tal que nem mesmo uma mimetização seria possível.
Ainda assim pelo menos duas gerações da massa de mulheres brasileiras retirou o suco de mães das crianças e o leite artificial acabou fazendo muito sucesso. Os índices de amamentação caíram drasticamente no país, assim como elevaram-se os de desmame precoce até meados da década de 1990, quando nova leva de mulheres voltou a questionar as funções e a importância da amamentação.

Até que chegamos ao famoso maio de 2011, quando começaram os mamaços pelo país desmascarando os preconceitos em relação ao ato de amamentar e como isso vem afetando o desempenho das mães como nutrizes. Muitas mulheres não sabem conscientemente ainda, mas desmamam por sofrerem pressão social, psicológica e econômica. Muitas nem conseguem enfrentar a intimidade dos primeiros meses de amamentação, sentindo-se excessivamente expostas e amedrontadas diante dessa capacidade fisiológica nata do corpo feminino.
O próprio feminismo deixou de lado a amamentação como forma de poder, confundindo o tempo necessário à função como um tempo não investido em coisas mais importantes, como cumprir regras de trabalho idênticas as dos homens, sem direitos ao direito de ter corpo de mulher, mas a nova geração de balzaquianas não está deixando barato.
Querem trabalhar e amamentar, não admitem perseguição ao prazer de amamentar. Foi assim que em maio de 2011, cerca de 80 nutrizes estiveram presentes numa manifestação batizada como “mamaço” em uma galeria de exposição do Itaú Cultural, em São Paulo.
O evento, um protesto pacífico, ocorreu poucos meses depois de uma mãe ter sido impedida de amamentar ali mesmo. Casualmente ela colocou a queixa numa rede de relacionamentos que vinha retirando fotos de mulheres amamentando em nome da moral e dos bons costumes.
Foi o estopim para surgir um evento organizado com apoio do próprio Itaú Cultural. As belas fotos de mulheres amamentando estamparam as capas dos sites de jornais da capital e como era de se esperar, a cobertura ficou no básico sobre o evento; número de presentes, que cada site calculou de um jeito, uma ou outra palavra de manifestantes e só.
Uma pena que nenhum repórter de plantão se perguntou: mas como é mesmo esse negócio de preconceito contra os peitos das mulheres que amamentam? Eu tenho isso? O colega ao lado tem? De onde nasceu isso? Nham nham, teria aqui na redação umas boas fontes para responderem essas questões?

Não deu tempo nem para pensar, zarparam os repórteres para cobrir o óbvio. Os colunistas saíram correndo atrás comendo poeira da notícia mal coberta. Alguns, politicamente corretos, defendem o movimento, embora insistam em separar peito com leite de sexualidade.
Outros literalmente talharam o leite das colunas, como João Pereira Coutinho, da Folha de São Paulo, ao comparar direito de amamentar com direito de se masturbar, tomar banho ou fazer sexo em público. Coitado do rapaz, ficou assustado com as belas madonas, entrou fundo no buraco do que não teve e eureka: peito e sexo, algo a ver! Mas o quê exatamente? Fez uma salada russa do seu quase insight.
As militantes enraiveceram-se, a coluna do moço nunca foi tão visitada na vida, mas algumas delas, inconformadas com as comparações bizarras na coluna do João, enfiaram os pés pelos peitos e insistiram na premissa de que peito amamentando não tem nada a ver com sexualidade.
Uma pena, enquanto não enfiamos o dedo na ferida, ela não cura e a militância deveria saber que peito amamentando não perde sua função sexualizada, que o olhar dos homens para um par de peitos femininos, com ou sem bebê mamando, é um olhar sexualizado e pode ser confuso, mas tão confuso para um homem — embora não seja para todos – ver um peito feminino exposto, sendo sugado, que ele desate a pensar, sentir, falar ou escrever besteirol infantilizado, mesmo quando tem uma boa formação, uma boa educação, como parece ser o caso do jovem colunista.
Peitos de mulher sempre tirarão homens do sério levando-os para sonhos oníricos de tempos inconscientes. Mais do que isso, e quando entramos nas sombras, um par de peitos amamentando pode causar problemas na vida de muitos casais, impedindo o breve retorno da vida sexual ou literalmente levando o sujeito a permanecer sexualmente descomprometido com a -santa- mãe dos seus filhos.
Aconteceu com Elvis Presley, por exemplo, e acontece todos os dias, tudo porque peito é sexualidade, peito mexe com a sexualidade de homens e mulheres e peito é, para a sorte desses bebês que mamam, a primeira grande lição de sexualidade feliz, plenamente satisfatória.
A militância pode e deve promover mamaços, mas que seja de cabeça feita, sem falsos moralismos de que esse nobre gesto é assexuado como uma pintura bem comportada. Amamentar tem cheiro, cor, prazer de ambos os lados, muita satisfação em esvaziar e ser esvaziada, parece muito com um ato sexual sim, é sexualidade primária, fundamental, de base e quem não viveu ou não processou esse grounding da sexualidade humana de algum jeito, sofre, se confunde, não consegue ver, ouvir ou conviver com a amamentação de forma espontânea. Nas mulheres um dos sintomas, triste sintoma, é não conseguir amamentar.
Muitas fobias e transtornos relacionados à amamentação, ao desmame e até mesmo um eventual prolongamento da licença-maternidade, que no Brasil é escandalosamente curta justamente porque não leva em conta as necessidades de aleitamento do bebê, podem ser resolvidos com um melhor entendimento da sexualidade via amamentação.
O conhecimento sobre o gesto ancestral que possibilitou a sobrevivência da espécie humana não se encerra no fisiológico. Somos seres culturais, padecemos e temos prazeres intensos via cultura e nosso caldo psíquico, ainda que rico e esclarecedor, continua sentado no cantinho do castigo moral. É preciso alongar o olhar sobre os bastidores internos do tema, afinal entre a visão equivocada de que amamentar é apenas candura assexuada e o nojinho sarcástico de quem não desfrutou das bases da sexualidade humana, tem chão a ser percorrido.
O rapaz que escreveu a coluna na Folha não mamou prazerosamente por meses a fio na própria mãe, sequer deleitou-se no corpo nu da mãe; posso afirmar isso sem conhecê-lo, sem que ele tenha mencionado e me arrisco a afirmar porque um homem que mamou prolongadamente em sua mãe ou que teve livre acesso ao corpo nu da mãe, ainda que não tenha mamado, não fica tão confuso diante da sexualidade emanada da amamentação.
O homem que pôde desfrutar de um pele-a-pele com a mãe conhece bem o corpo de uma mulher, sabe que aquele mesmo par de peitos tem múltiplas funções e vê com naturalidade a função básica, a mais fisiológica dos seios femininos, sem que isso o cinda, sem separar o peito que amamenta do peito que dá prazer sexual. Sem nóias, sem perversões.
Desde esse maio de 2011, mamaços em comemoração ao direito de amamentar tornaram-se comuns a cada tentativa de repressão ao ato. Na semana mundial de amamentação comemora-se o direito de amamentar, redes de mulheres divulgam os benefícios do leite humano, desconstroem mitos sobre leite fraco, pouco leite, demonstram como mães adotivas podem aleitar pelo método da translactação e reúnem-se em praças e parques com suas crianças de peito.
Em Porto Alegre, a comemoração esse ano é no Parque Moinhos de Vento a partir das 10h da manhã.

O acervo fotográfico do Palácio Piratini produzido durante o governo de Yeda Crusius (2007/2010) continua sumido.
Pela lei, deveria estar à disposição do público no Museu de Comunicação Social Hipólito José da Costa. Não estão.
A jornalista Ana Jung, ex-assessora de imprensa no Piratini, diz que as fotos estão armazenadas em um HD de posse da própria Yeda Crusius. A ex-governadora mantém silêncio sobre o assunto.
O presidente do Sindicato dos Jornalistas RS, Milton Simas, lamenta a posição de Yeda Crusius: “Essas fotos são documentos públicos, de conteúdo histórico, e os profissionais da fotografia que trabalharam na gestão da ex-governadora estavam a serviço do Estado, utilizaram verba pública, portanto esse acervo já deveria estar à disposição da população no Museu de Comunicação”, diz Simas.
O presidente da Arfoc/RS – Associação dos Repórteres Fotográficos e Cinematográficos do Rio Grande do Sul, Itamar Aguiar, que trabalhou na gestão tucana, não sabe o que aconteceu com os arquivos: “Essas fotos são instrumento do Poder Público, têm que estar lá no Museu. As do governo Rigotto, eu e o Paulo Dias levamos pessoalmente para o Hipólito, mas as do período Yeda ficaram sob a responsabilidade do pessoal da retaguarda lá do setor no Piratini.
O jornalista e professor, Mario Rocha, considera que a produção em imagem (fotos e filmes), bem como em áudio (programas de rádio), inclusive com disponibilização através pela internet, evidencia o desempenho de gestão (municipal, estadual ou federal) e constitui patrimônio da sociedade e fonte de referência para pesquisadores. “Independente de eventual exigência legal, parece-me evidente que todos os governantes tenham especial interesse na preservação de tal legado”, afirma.
O Museu é subordinado à Secretaria de Estado da Cultura. Foi criado através de decreto em 10 de setembro de 1974 com a finalidade de guardar, preservar e difundir a memória dos meios de comunicação no Rio Grande do Sul.
Seu Setor de Fotografia preserva o acervo oficial, como os da assessoria de imprensa do Palácio Piratini, além de trabalhos de colecionadores particulares, como dos gaúchos Miguel Castro (1924) e Salomão Scliar (1925-1991), e retratos de estúdios famosos da cidade, como Otto Shönwald, Irmãos Ferrari e Vírgilio Calegari.
As imagens sobre Porto Alegre e o Rio Grande do Sul abrangem o período desde 1880 até os dias atuais.

A ponte sobre o rio Uruguai na BR 158, divisa Rio Grande do Sul e Santa Catarina, com 1003 metros de extensão, está parcialmente interditada há oito meses – afetando uma vasta região produtiva do sul do País, com pesados prejuízos econômicos.
O presidente da Organização das Cooperativas de Santa Catarina (Ocesc), Marcos Antônio Zordan, considerou a situação um “descalabro nacional”.
O problema se arrasta desde novembro do ano passado, quando motoristas e pedestres alertaram as autoridades sobre balanços e movimentações excessivas das estruturas da ponte localizada entre os municípios de Irai (RS) e Palmitos (SC), nas microrregiões do noroeste sul-rio-grandense e oeste catarinense.
Além de situar-se no traçado da BR 158, a ponte marca o quilômetro zero da BR-386.
Técnicos do Departamento Nacional de Infraestrutura de Transportes (DNIT) inspecionaram, na época, a ponte e decretaram situação de emergência.
Após diversas vistorias na estrutura, engenheiros e projetistas da autarquia constataram falhas em um dos vãos. As placas da ponte se movem em condições acima do considerado normal. Com o movimento intenso, as proteções laterais, em concreto, também foram danificadas.
infiltrações e emendas
Embaixo, é possível perceber que há infiltração nas emendas. O DNIT acredita que a movimentação da ponte decorra do desgaste das borrachas que calçam a estrutura.
O documento elaborado pelo DNIT foi encaminhado ao Ministério dos Transportes, em Brasília, e a obra emergencial na ponte, com dispensa de licitação, já deveria estar concluída, mas nunca foi contratada.
“Essa situação absurda causa enormes prejuízos para toda a região”, resume Zordan.
Desde novembro do ano passado o tráfego ocupa apenas meia pista. Com as cheias de junho deste ano, a situação agravou-se. Desde o dia 11 deste mês de julho, além de meia pista, só podem transitar automóveis e caminhões com no máximo 16 toneladas.
Ou seja: o transporte pesado não pode mais utilizar uma das principais ligações entre os dois Estados do extremo sul do Brasil.
Deixam de passar pela região mais de 1.000 carretas por dia. Agora, esses veículos pesados fazem desvios de mais de 200 quilômetros mais ao oeste (via Tenente Portela, Itapiranga) ou mais ao leste (via Chapecó, Nonoaí).
“Essa situação dificulta e encarece a circulação de máquinas, equipamentos, grãos, aves e suínos, prejudicando as empresas, as cooperativas, os consumidores e os municípios “, assinala o presidente da Ocesc.
Além dos prejuízos para as empresas que dependem do transporte de matérias-primas, produtos e mercadorias, com o fim do transporte pesado, o comércio regional está sofrendo: caiu em 70% o movimento dos postos de combustíveis, mecânicas, restaurantes, borracharias e hotéis do entorno da ponte.
O DNIT está sinalizando os trechos próximos à ponte para que os motoristas possam pegar rotas alternativas.
ATO
Lideranças empresariais, profissionais e políticas dos dois Estados manterão encontro com o superintendente do DNIT do Rio Grande do Sul na terça-feira (29), às 14 horas, na Câmara de Vereadores de Irai (RS).
Logo em seguida, farão ato público na ponte. Um dos organizadores é o empresário Ivan Dallagnol, proprietário do Posto Kakareko.
O evento reunirá representantes de 60 municípios prejudicados pelo atual status da ponte.
 

O livro Usina Eólica Cerro Chato traz a história dos primeiros parques do pampa rio-grandense a produzir energia a partir dos ventos. A usina de 90MW, controlada pela Eletrosul Centrais Elétricas, subsidiária da Eletrobras, e que teve como sócia durante a instalação a fabricante de aerogeradores Wobben/Enercon, foi construída em Santana do Livramento, na Fronteira-Oeste.
A obra de 50 páginas, fartamente ilustrada, foi produzida pela Sfera Editora de Artes, sendo responsável pelos textos e edição o jornalista Cleber Dioni Tentardini e a edição gráfica de Antônio Henriqson. A produção ficou a cargo de Sérgio Paiva, Nereo Mendes e Vera Reis.
A publicação teve uma tiragem de 5 mil exemplares para distribuição dirigida. Parte dos livros foi destinada à Prefeitura de Santana do Livramento, para distribuir nas escolas e bibliotecas do município. Por se tratar de um projeto de cunho institucional e cultural, o livro não é comercializado. Os empregados da Eletrosul também foram presenteados com a publicação.
Histórias da usina e da estatal, que voltou a investir em geração de energia após ter todo seu parque gerador privatizado, os primeiros estudos iniciados em 1999, pela secretária de Energia do governo gaúcho, Dilma Rousseff, o envolvimento da comunidade e dos profissionais que trabalharam durante a instalação do empreendimento, colaboração fundamental para que os textos fossem ilustrados com muitas fotos, poesias e letras de músicas, e as vantagens ambientais, sociais e econômicas que essa e mais uma dúzia de usinas trarão ao município e região.
O projeto da UECC foi um dos vencedores do Leilão de Energia de Reserva do governo federal, em dezembro de 2009. A usina começou a ser construída em junho de 2010 e a operar em 2011, um ano antes do prazo estipulado pela ANEEL. O investimento foi de R$ 450 milhões.

A usina é formada por três parques eólicos, cada um com 15 aerogeradores e capacidade para gerar 30 MW, totalizando 90 MW, o suficiente para abastecer cerca de 490 mil habitantes. Compreende, ainda, uma subestação coletora, que concentra a energia produzida pelas três usinas e converte a tensão de 34 quilovolts (kV) para 230 kV. A energia chega até a subestação coletora por uma rede de média tensão subterrânea de 69 quilômetros.
Dessa unidade, a energia é transportada por uma linha de transmissão de 24,7 quilômetros de extensão, para outra subestação, a Livramento 2, que pertence à Companhia Estadual de Energia Elétrica do Rio Grande do Sul (CEEE). De lá, a energia é distribuída para o Sistema Interligado Nacional. A Subestação Livramento 2 foi ampliada para receber a energia gerada no Cerro Chato.
No entorno, estão em construção mais cinco parques eólicos, com 78 MW, e que irão constar em uma segunda edição do livro sobre o complexo eólico de Livramento.

Cerca  de 50 mil fotos, feitas por três fotógrafos oficiais do Palácio Piratini durante o governo de Yeda Crusius (2007/2010), estão sumidas. Pela lei, deveriam estar, à disposição do público,  no Arquivo Público ou no Museu de Comunicação Hipólito José da Costa. Não estão. A jornalista Ana Jung, ex-assessora de imprensa na gestão tucana, diz que as fotos estão armazenadas em um HD de posse da própria Yeda Crusius. A ex-governadora não foi localizada para confirmar a informação.
Qual o interesse da ex-governadora ao não disponibilizar as imagens? Há fotos que registraram fatos curiosos como a vez que Yeda foi carregada no colo por um oficial da Brigada Militar depois de levar um susto em um palanque improvisado num município gaúcho (que está na internet). Ou a série de fotografias que mostram Yeda e demais autoridades levando um susto com o fogaréu alto que acendeu a chama crioula na abertura da Semana Farroupilha.
O mistério é antigo. Em 2011, consultada por pesquisadores, a coordenadora do setor de fotografia do museu, Denise Stumvoll – hoje licenciada – informou que a direção do Hipólito estava à procura das fotos junto a antigos assessores de Yeda. O ex-diretor do Museu de Comunicação, Augusto Bier, redigiu um ofício para que a então secretária de Comunicação do governo Tarso, Vera Spolidoro, formalizasse o pedido de devolução das fotos junto a Yeda Crusius.
O fotógrafo Jefferson Bernardes, que acompanhava a ex-governadora, não sabe o que houve. Disse que deixou o cargo na metade de 2010. Outro fotógrafo que trabalhou para o governo de Yeda foi Antônio Paz, mas ele não foi localizado para comentar o assunto. O experiente fotógrafo Paulo Dias, que já trabalhou para várias administrações, se disse surpreso com o fato das fotografias não terem sido enviadas para o museu. “Isso é  automático, é de lei, tem que estar lá”, disse. Desde o governo Rigotto, todas as fotos do governo são digitalizadas.